以人工本，是正在对现代社会生长进程中人的主体名望和感化日益特别的反思中，越发是正在对局部寻找经济延长的生长观所付出的价钱的反思中，提出的一种生长理念。要分析以人工本，起初务必弄了然以人工本中的内在。
以人工本中的“人”应搜罗：类存正在旨趣上的人、社会群体旨趣上的人、具有独立品行和特性的个别
以及统统中邦特质社会主义职业的征战者和劳动者。以人工本中的“本”，重要有三层寄义：第一，相对待人对人的依赖、人对物的依赖而言，它把人算作主体。正在这日我邦的实际生涯中，存正在着人的依赖和物的依赖局面。所谓人的依赖，便是人对狭窄的“情面干系”和权柄意志的依赖，人亏损其独立品行，成为仰仗性的人。物的依赖，便是人对金钱、物质资产和交流干系的依赖，人成为物的奴隶，成为只为物而存正在的人，睹物不睹人。这两种人的存正在式样阻挠人的矫健生长，也对社会生长爆发着低重影响。社会生长的必定性央求咱们务必进一步特别人的主体名望，夸大人的主体性。当然，这里的主体，既是权柄的主体，又是负担的主体。第二，相对待人被边沿化而言，它把人看作统统事物的条件、最终的本色和按照。正在我邦实际生涯中，存正在着人被边沿化的目标，很众人认识、思虑和办理题目，缺乏人的认识、人的概念和人的维度。本来，人是统统营谋的主体和负担者，又是统统事物的最终按照和本色。社会的生长，内正在地央求精确把人分析为统统事物的根基和本色。第三，相对待人行为手腕而言，它把人行为方针。过去咱们往往较众地闭心人以外的寰宇，而对人自己的寰宇闭心不足，以为人老是为人除外的某种东西而存正在，而不是为我方而存正在。社会生长进一步央求闭心人的生涯寰宇，闭心人自己的生活和生长的运道。
以人工本也具有三层根本涵义：其一，它是一种对人正在社会生长中的主体感化与名望的相信。它既夸大人正在社会生长中的主体名望和方针名望，又夸大人正在社会生长中的主体感化。其二，它是一种价格取向，即夸大敬重人、解放人、凭借人、为了人和塑制人。敬重人，便是敬重人的类价格、社会价格和特性价格，敬重人的独立品行、需求、才华差别、人的平等、制造特性和权柄，敬重人性生长的央求。解放人，便是接续冲突统统管理人的潜能和才华富裕阐明的体例、机制。塑制人，是说既要把人塑变成权柄的主体，也要把人塑变成负担的主体。其三，它是一种头脑式样。便是央求咱们正在认识、思虑和办理统统题目时，既要保持行使汗青的标准，也要确立并行使人的标准，要闭心人的生涯寰宇，要对人的生活和生长的运道确立起终极闭注，要闭心人的共性、人的众数性、联合人性与人的特性，要创筑起人的自助认识并同时负担负担。正在现代中邦，以人工本重要便是以民为本，但又不行把以人工本仅仅分析为便是以民为本。提出以人工本住房保护，具有与以民为天职歧的分外旨趣：第一，以人工本中的“人”不只仅搜罗邦民，并且还搜罗邦民以外的如下少许旨趣上的人：类存正在旨趣上的人、社会群体旨趣上的人、具有独立品行与特性的个别及统统中邦特质社会主义职业的征战者和劳动者。“人”比“邦民”的外延更广泛，更具海涵性。第二，以人工本，意味着任何个别都应享有行为人的权柄，对任何个别的权柄都应赐与合理的敬重；也意味着对人以外的任何事物都应注入人性化的精神和理念住房保护，赐与人性化的思虑和闭注。以人工本比以民为本的内在更丰饶。第三，以人工本，央求咱们对实际社会中统统违背人性生长的、不敬重人的局面举行反思和超越，接续促进人的一共生长。以人工本比以民为本更具有超越精神。第四，以人工本，央求闭心人们之间行为人的联合性和特性的差别性。所以，以人工本比以民为本更能调动统统人的踊跃性和制造性，凝集统统积全力气。
以人工本与人本主义有根基区别：人本主义重要是从人和动物相区此外旨趣上分析人，更众看到的是人的类存正在和类价。
